EXPEDICION PEDAGOGICA CON EBN LUCIANO D´ELUYAR (LA ESMERALDA)

EXCELENTE GRUPO DE JÓVENES Y DOCENTE FELICITAMOS EL EXCELENTE TRABAJO QUE ESTAN EMPRENDIENDO LOS DOCENTE DE LA ESMERALDA

RECORRIDO DE RUTA CON UENB CATA

SE REALIZO EL RECORRIDO DE LA RUTA EN LOS PUNTOS 1 Y 2 EN EL CASERIO INDEPENDENCIA LA CUAL SE REALIZO CON EXITO

Primer punto; la boca del rio: donde desarrollamos puntos como la expedición de los callos, la influencia de Haití en la expedición, desembarco de bolívar, pabellón patrio por primera vez en territorio venezolano, primera batalla naval.

Segundo punto; El playón: aquí desarrollamos temas como proclama del libertador de Ocumare de la Costa, la bandera en Ocumare de la Costa, los capturados en Ocumare, la abolición de la esclavitud.

fecha 27/03/2012

Los Derechos Humanos y las y los Afrodescendientes

 Autor: Jorge Guerrero Veloz.

 Fecha de publicación: 24/03/12

 La construcción del discurso político y conceptualmente de la palabra Afrodescendientes, pasa por entender, que cuando se cita o se utiliza exclusivamente es para describir a los grupos, pueblos, comunidades y los sujetos de ascendencia Africana u origen, de igual manera define a los descendientes de los segmentos civilizatorios Africanos. Esta terminología es una propuesta que nació al calor de las discusiones de los movimientos sociales Afrodescendientes de las Américas y el Caribe. Además es una creación de nuestros hermanos Afro brasileños que mayoritariamente aceptamos por la amplitud es decir, que donde quiera que estemos somos descendientes de las y los africanos que fueron secuestrados de nuestra madre tierra África y esclavizados en este continente. Del tal manera que la conceptualización de la palabra Afrodescendientes aplica única y exclusivamente para los hijos de ese doloroso y condenable proceso como lo fue el colonialismo, la trata y la esclavitud. Con esto se aclara el tema de que como todos venimos de África somos afrodescendientes, como quieren algunos confundir sin tener conocimientos de la realidad histórica. Y más aun el mismo término cuestiona la práctica colonial discursiva que muchos pretenden esconder, como lo es la responsabilidad que tuvieron y tienen los países causantes de la trata, el colonialismo y la esclavitud la cual fue sometida África y la Aby Ayala mejor conocida como América, donde ellos todavía quieren pasar campantes, como que si no tuvieran nada que ver con esos crímenes de lesa humidad. De modo que hablar de las y los afrodescendientes nos ubicamos en el discurso político, porque nos movilizamos para luchar por nuestros derechos en el marco de las políticas públicas que nos garanticen equidad y justicia social. Dicho esto termino explicándoles también, que cuando hablamos, utilizamos esta conceptualización Afrodescendientes los hacemos en el lenguaje de los derechos humanos, por el reconocimientos hecho por las Naciones Unidas en la Tercera Conferencia Mundial Contra el Racismo, La Discriminación Racial, la Xenofobia, la Intolerancia y sus Formas Conexas, realizada en Durban Sudáfrica en agosto 31 a septiembre 8 del año 2001, así mismo, nos dignifica, reivindica a un continente, sus civilizaciones, sus culturas, sus espiritualidades y su ancestralidad. En este sentido nos preguntamos donde están las organizaciones o individualidades que dicen defender los derechos humanos, porque cuando vemos el Racismo expresado, promocionado, difundido y practicado en un diario venezolano en forma de caricatura, donde se señala y compara a las y los Afrodescendientes con excremento u aguas servidas con el atenuante que su editor dice “eso una tontería” en posteriores declaraciones hechas en su mismo diario. Yo me permito recordarle que nos casualidad que Naciones Unidas allá realizado cuatro conferencias mundiales contra el Racismo, la discriminación Racial, la Intolerancias y sus Formas Conexas. Así este hecho es una violación fragante de los derechos humanos de las y los afrodescendientes, esta es la verdadera discusión y desde este espacio exhortamos a las autoridades encargadas de velar por los derechos fundamentales como lo es el ministerio público y la defensoría del pueblo a cumplir con sus obligaciones. De la misma forma los remito a revisar los documentos elaborados por las naciones unidas en este tema del cual Venezuela es estado parte es decir firmantes de estos convenios e instrumentos jurídicos que tratan esa materia: http://www.un.org/spanish/CMCR/durban_sp.pdf

 Recordando que la Declaración y Programa de Acción de Viena, aprobada por la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en junio de 1993, exige la rápida y completa Eliminación de todas las formas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, Recordando la resolución 1997/74 de 18 de abril de 1997 de la Comisión de Derechos Humanos, la resolución 52/111 de 12 de diciembre de 1997 de la Asamblea General y las Resoluciones posteriores de esos órganos sobre la convocación de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. Y Recordando asimismo las dos Conferencias Mundiales para Combatir el Racismo y la Discriminación Racial, celebradas en Ginebra en 1978 y 1983, respectivamente, Observando con grave preocupación que, pese a los esfuerzos de la comunidad Internacional, no se han alcanzado los principales objetivos de los tres Decenios de Lucha contra el Racismo y la Discriminación Racial, y que aún hoy un sinfín de seres humanos siguen siendo Víctimas del racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. Recordando que el año 2001 es el Año Internacional de la Movilización contra el Racismo, La Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, año que tiene por Objeto señalar a la atención del mundo los objetivos de la Conferencia Mundial y dar nuevo Impulso al compromiso político respecto de la eliminación de todas las formas de racismo, Discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia. Afirmando que el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de Intolerancia, cuando equivalen a racismo y discriminación racial, constituyen graves violaciones De todos los derechos humanos y obstáculos al pleno disfrute de esos derechos, niegan la verdad Evidente de que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derechos. Constituyen un obstáculo a las relaciones pacíficas y de amistad entre los pueblos y las naciones, y figuran entre las causas básicas de muchos conflictos internos e internacionales, incluidos Conflictos armados, y el consiguiente desplazamiento forzado de poblaciones. Plenamente conscientes de que, pese a los esfuerzos realizados por la comunidad Internacional, los gobiernos y las autoridades locales, el flagelo del racismo, la discriminación Racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia persiste y sigue siendo causa de Violaciones de los derechos humanos, sufrimientos, desventajas y violencia, que deben Combatirse por todos los medios disponibles y apropiados como cuestión de la máxima Prioridad, de preferencia en cooperación con las comunidades afectadas. Observando con preocupación que persisten los casos violentos de racismo, discriminación Racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, y que incluso hoy en día se siguen Proponiendo, de una u otra forma, las teorías de la superioridad de ciertas razas y culturas que Fueron fomentadas y practicadas durante la era colonial. Alarmados por el resurgimiento y la persistencia del racismo, la discriminación racial, la Xenofobia y las manifestaciones conexas de intolerancia en sus formas y manifestaciones Contemporáneas más insidiosas, así como de otras ideologías y prácticas basadas en la Discriminación o la superioridad racial o étnica. Rechazando enérgicamente toda doctrina basada en la superioridad racial, así como las Teorías que pretenden demostrar la existencia de razas humanas presuntamente distintas. Reconociendo que el hecho de no combatir y denunciar el racismo, la discriminación Racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, que es tarea de todos, especialmente de Las autoridades públicas y los políticos a todos los niveles, es un factor que alienta su perpetuación. Orígenes, causas, formas y manifestaciones contemporáneas de racismo, discriminación Racial, xenofobia e intolerancia conexa 13. Reconocemos que la esclavitud y la trata de esclavos, en particular la trata transatlántica, fueron tragedias atroces en la historia de la humanidad, no sólo por su aborrecible barbarie, sino también por su magnitud. Su carácter organizado especialmente, su negación de la esencia de las víctimas, y reconocemos asimismo que la esclavitud y la trata de esclavos, especialmente la trata transatlántica de esclavos, constituyen, y siempre deberían haber constituido, un crimen de lesa humanidad. Y son una de las principales fuentes y manifestaciones de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, y que los Africanos y afrodescendientes, los asiáticos y las personas de origen asiático y los pueblos indígenas fueron víctimas de esos actos y continúan siéndolo de sus consecuencias. Reconocemos que el colonialismo ha llevado al racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, y que los africanos y los afrodescendientes. Reconocemos y afirmamos que al comenzar el tercer milenio la lucha mundial Contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, en Todas sus formas y manifestaciones odiosas y en constante evolución, es un asunto prioritario Para la comunidad internacional, y que esta Conferencia ofrece una oportunidad única e Histórica de evaluar y determinar todas las dimensiones de esos males devastadores de la Humanidad con vistas a lograr su eliminación total. Entre otras cosas mediante la adopción de Enfoques innovadores y holísticos y el fortalecimiento y la promoción de medidas prácticas y eficaces a los niveles nacional, regional e internacional. 34. Reconocemos que los afrodescendientes han sido durante siglos víctimas del Racismo, la discriminación racial y la esclavización, y de la denegación histórica de muchos de sus derechos, y afirmamos que deben ser tratados con equidad y respeto de su dignidad, y que no deben sufrir discriminación de ningún tipo. Por lo tanto, se deben reconocer sus derechos a la cultura y a la propia identidad; a participar libremente y en igualdad de condiciones en la vida política, social, económica y cultural; al desarrollo en el marco de sus propias aspiraciones y costumbres; a tener, mantener y fomentar sus propias formas de organización, su modo de vida, cultura, tradiciones y manifestaciones religiosas; a mantener y usar sus propios idiomas; a la protección de sus conocimientos tradicionales y su patrimonio cultural y artístico; al uso, disfrute y conservación de los recursos naturales renovables de su hábitat y a participar activamente en el diseño, la aplicación y el desarrollo de sistemas y programas de educación, incluidos los de carácter específico y propio; y, cuando proceda, a las tierras que han habitado desde tiempos ancestrales. 35-Reconocemos que, en muchas partes del mundo, los africanos y los afrodescendientes tienen que hacer frente a obstáculos como resultado de prejuicios y discriminaciones sociales que prevalecen en las instituciones públicas y privadas y nos comprometemos a trabajar para erradicar todas las formas de racismo, discriminación racial, xenofobia e intolerancia conexa con que se enfrentan los africanos y los afrodescendientes. Con esto queremos demostrar y desmontar la ignorancia sin laguna que tiene ciertas y determinadas personas en esta materia acusando sin fundamento científico, teórico ni practico en el tema de las y los Afrodescendientes y sus luchas contra el Racismo, la Discriminación Racial, la equidad y la justicia social. Del manera que no nos queda duda que el discurso político afrodescendientes se inscribe en el marco de los derechos humanos legítimamente reconocido por los organismos multilaterales que tratan esta materia.

Creado Consejo Nacional para el desarrollo de las Comunidades Afrodescendientes

Chávez firmó el decreto este domingo

El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, firmó este domingo el decreto para la creación del Consejo Nacional para el desarrollo de las Comunidades Afrodescendientes.

Durante un contacto telefónico desde La Habana, Cuba, con Venezolana de Televisión, el mandatario nacional anunció que el organismo será presidido por Norma Romero y Yolimar  Alvarez  estará en la Secretaría Ejecutiva “Esto es importante para la justicia social, es el socialismo”, dijo Chávez.

La creación del consejo de afrodescendientes había quedado establecido tras la promulgación de la Ley Contra la Discriminación Racial el 19 de diciembre del pasado año por el mandatario nacional. “La discriminación más fuerte que ha sufrido el pueblo venezolano ha sido precisamente la de las comunidades afrodescendientes, porque se ocultó tras el velo de que no había tal segregación”, manifestó Elías Jaua el sábado durante la instalación del Consejo Nacional Afrodescendiente realizado en Parque Central, Caracas.

CREACIÓN DE UN COMPOSTERO

TALLER DE QUÍMICA, FÍSICA, MATEMÁTICA E HISTORIA LOCAL

ESTE TALLER FUE DICTADO POR EL MAESTRO PUEBLO LUIS AGUILAR DE LA RUTA BICENTENARIA BOLIVAR Y LOS AFRODESCENDIENTE EN LA EMANCIPACIÓN...

FUE DICTADO EN LA UEN CESAR ZUMETA A  LOS ESTUDIANTE DE 9NO A Y 9NO B ESTE TALLER ES PARTE DEL TRABAJO DE LA RUTA BICENTENARIA LA CUAL ANDA EN LA CONSTRUCCIÓN CURRICULAR POR MEDIO DE LOS ELEMENTOS QUE ENCONTRAMOS EN LA LOCALIDAD.

ESTE TALLER FUE DICTADO EL 15/03/2012

Esclavitud, independencia y racismo en Venezuela

Jesús Chucho Garcia

"Dos fechas históricas en el campo de la lucha de las y los afrodescendientes, marcan esta semana que entra. La primera es el 21 de marzo, día internacional contra la discriminación racial. La otra es el 24 de marzo, firma del decreto de la abolición de la esclavitud en Venezuela, casi tres décadas después de haber finalizado la guerra de independencia." 

DE LA INDEPENDENCIA A LA NEOESCLAVITUD

Aparente "abolición" fue la que se hizo el 24 de marzo de 1854, cuando el entonces presidente de Venezuela, el terrateniente José Gregorio Monagas, procede a firmar el decreto de abolición del sistema esclavista venezolano. Ese decreto estuvo condicionado por los grandes terratenientes y la incipiente burguesía comercial y financiera,  que exigia que si el Estado no les pagaba el último peso del costo de sus esclavizados, no les darían la libertad, es decir, exigían indemnización.

El esclavizado era uno de los “bienes muebles”, que al lado de la tierra, constituían unos de los mayores resguardos económicos en la Venezuela de la segunda mitad del siglo XIX. Hemos revisado documentos en el Archivo General de la Nación, así como los periódicos del siglo XIX como El Venezolano, en el que los terratenientes como héroes de la independencia, tales como José Antonio Páez, aun estando enfermo en New York para esa época, dio la liberación a sus esclavizados dos años después del decreto de Monagas, es decir, en 1856, previa indemnización de sus “muebles-esclavizados”. Asimismo, en el registro subalterno de Río Chico conseguimos documentos en los que la esclavitud se había prolongado cuatro años más tarde en Barlovento.

Lo más bochornoso de esta historia, es que una vez abolida “condicionalmente” la esclavitud, a esos hombres, mujeres, niños y niñas no se les garantizó lo más mínimo para la sobrevivencia, ni tampoco sus derechos a la tierra, la educación, la salud, teniendo que seguir sometido a indignos trabajos domésticos en algunos casos y  en situación de semi-esclavitud, peonaje en un contexto de racismo y discriminación.,

La guerra de independencia no acabo con el racismo. La estructura colonial venezolana sedimentó las bases del racismo que aún persiste en la sociedad venezolana contemporánea. Quienes liderizaron la Guerra de independencia contra el colonialismo español, blancos criollos, tenían como referentes en sus proyectos independentista las bases ideológica de los autores del siglo de las luces y los enciclopedista del siglo XVIII, desde Monstequieu hasta Diderot, quienes dejaron debajo de la mesa el tema de la igualdad de los seres humanos, pese a su manifiesto de “egualite, fratenite y liberte”, principios que solo aplicaron a la población de origen europeo, marginando en una estructura socio racista a los indígenas y a los africanos sus descendientes. De ahí que en la mentalidad de éstos líderes, pese al compromiso de Bolívar con Petión a quien dió su palabra de honor  para decretar la abolición de la esclavitud en 1816, el resto, de esos heroes independentista, no tomaron en cuenta la desestructuración del sistema esclavista y sus secuelas. 

La esclavitud después de la Guerra de independencia siguió campante sonante hasta el levantamiento del General Ezequiel Zamora con el grito Pan Tierra y Libertad, para acabar con la reproduccion del colonialismo mental de los nuevos ricos "independentistas. Miles de neoesclavizados avanzaron con Zamora buscando la esperanza negada en la Venezuela postindependentista. La Guerra Federal constribuyó a desmontar la neoesclavitud, pero las bases del racismo siguieron intactas.

  

LA MODERNIZACION IDEOLOGIZO EL RACISMO EN VENEZUELA 

La modernización del Estado venezolano, en al decada de los años 30 del siglo pasado, ratificó el racismo en los planteamientos de la modernidad esbozada por Arturo Uslar Pietri y Alberto Adriani. Pérez Jiménez luego lo va reforzar con su “ideal nacional” de asimilar “la raza” venezolana a la europea, trayendo miles de migrantes. En el trayecto de la democracia representativa (1958-1998) aun recordamos frases e imágenes fuertes como las expresadas por Asdrúbal Aguiar, exsecretario de la presidencia cuando Rafael Caldera, cuando le respondió al senegalés Pierre Sane quien dijo haber sentido el racismo en Venezuela, le dijo “vete con tu macumba africana para otro lado”…. o cuando el “Búfalo” Leopoldo Díaz Bruzual, autor del viernes oscuro en tiempos de Luis Herrera ante una crítica de un diputado afro, Cristóbal Hernández…, el Búfalo le dijo: “Recuerda que tú eres descendiente de esclavos y yo de blanco criollos que fuimos lo que construimos este país…”. También recuerden cuando Globovisión en una conferencia internacional en el año 2003, asemejó la figura del presidente de Zimbawe, Robert Mugabe con un gorila... y por último, cuando el excanciller y exministro del Interior Ramón Escovar Salom expresó que tenía ubicado a los 15 mil azotes de barrios de Caracas y el periódico El Nacional, en sus páginas dibujó el estereotipo del delincuente…”un joven afro, de labios gruesos, short y gorrita tercia”.

Hoy, con la lucha del Movimiento Social Afrodescendiente, se ha logrado visibilizar el tema del racismo en Venezuela, se impulsó una ley contra la discriminación racial, aun con sus limitaciones, la cual fue sancionada por el presidente Chávez en el mes de diciembre. Se tiene ya la propuesta de la creación del Instituto Contra la Discriminación Racial, el cual ha sido consensuado por el Movimiento Social Afrodescendiente, argumentando que sus integrantes deben ser resultado de consenso y no de imposiciones, sustentado sobre la base de la democracia participativa y protagónica, con sentido de pertenencia y militancia transformadora.

FORO BOLIVAR Y LOS AFRODESCENDIENTES EN LA EMANCIPACION

el NÚCLEO CENTRAL EN REDES SOCIO CULTURALES, RUTA BICIENTENARIO BOLIVAR Y LOS AFROS Y LA RED DE ORGANIZACIONES AFROVENEZOLANA, del  Municipio Ocumare de la Costa de Oro, realizo el  FORO BOLIVAR Y LOS AFRODESCENDIENTES EN LA LUCHA POR LA EMANCIPACION, foro que se realizara en la EBE JESUS IGNACIO ITURZAETA en el Playon Caserio Independencia de Ocumare de la costa de oro, el día miercoles 21 donde todas las instituciones educativa del municipio hicieron presencia  asi como la zona educativa y le red afrovenezolana.  

EL FORO TAMBIÉN HABLO DE LOS HECHOS HISTÓRICO DE LA COMUNIDAD COMO LO FUERON EL 27 Y 28 DE ABRIL 1806 CON LA VISITA DE MIRANDA Y EL 6 DE JULIO DE 1816 EL DESEMBARQUE DE BOLÍVAR